Olet varmaan kuullut termin ’Ihmisen Poika’. Kun aloin valmistella tätä tekstiä, annoin Googlen hakupalvelulle mahdollisuuden. Ajattelin katsoa, mitä kaikkea aiheesta on kirjoitettu, laajentaakseni samalla omaa näkemystäni aiheeseen. Onhan niin, että vastaava käsite löytyy eri muodoissa myös kristillisen tradition ulkopuolelta.

Ihmisen poika? (Image by Cheryl Holt from Pixabay)

Tällä kertaa en käynyt keskustelua keinoälyn kanssa aiheesta, vaan lähestyin asiaa näin ’perinteisesti’ vain etsimällä internetin varastoista. Lähinnä ajatuksena oli katsoa, minkälaiset näkökulmat sieltä päällimmäisiksi nousee. En ollut niinkään kiinnostunut ’keskustelemaan’ eri uskontojen käsityksistä – minä, kun olen oman käsitykseni sillä tasolla jo lukinnut.

Kirjoitin siis hakusanaksi suomenkielellä ”Ihmisen Poika” ja katsoin, mitä löytyi. Kuvittelin termin olevan niin raamattukeskeinen, että tulokseksi tulisi joukko saarnoja, nettiraamattujen tekstejä ym. kristillistä sisältöä – sekä viittauksia islamiin ja juutalaisuuteen.

Haun tulos yllätti minut; se oli suurimmalta osin jotain muuta mitä odotin. Toki joukossa oli myös odottamani hakutulokset, mutta kohta nähtyäni ensimmäiset tulokset muistin itsekin tämän toisen kilpailevan ’ihmisen pojan’. Olen sitä itsekin kuunnellut. Nimittäin ensimmäisistä kymmenistä hakutuloksesta yli kolme neljännestä liittyi Yö-yhtyeen saman nimiseen kappaleeseen.

Muistan hyräilleeni monesti tuon kappaleen mukana, vaikka en yhtyeen fani olekaan. Kappale kertoo pienestä nukkuvasta lapsesta, jota isä leposijan vieressä katselee. Olli Lindholmin kaunis sävel ja Juice Leskisen sanat tekevät siitä jotain, mihin jokaisen isän on helppo yhtyä.

Ja kun näitä edesmenneitä artisteja ajattelee, niin tuleepa kappaleeseen sellainen ikuisuussävykin. Lainaan tähän sen ensimmäisen säkeistön:

”Jo poika kiskoo pojan unta vuoteessaan
ennen kuin loppuun iltasadun saan,
Mä istun hetken ja mietin maailmaa
Ihmisenpoikaa se odottaa.
Voi kuinka kaunis poika onkaan tosiaan.
Ei muuhun pysty hän kuin uutta oppimaan.
Hän siinä kylkeänsä kääntää, miehekkäästi ääntää.
Hän matkaa taittaa linnunradallaan ja nukkuu vaan.”

(Ihmisen poika, Säv. Olli Lindholm / San. Juice Leskinen)

Laulu on kuvaus yhdestä ’ihmisen pojasta’, jonka itse kukin voi nähdä vaikkapa omassa jälkikasvussaan. Mikä onkaan sen helpompaa ja luonnollisempaa kuin rakastaa ja ihailla omaa lastaan; etenkin, kun hän nukkuu hiljaa viatonta unta.

Kuka on ’Ihmisen Poika’?

Tarkoitus ei kuitenkaan ole puhua tässä yhteydessä enempää laulun ’ihmisen pojasta’, vaikka Jumalan luomistyön ihmeenä hänessäkin riittää ihmeteltävää useammankin kirjoituksen aiheeksi.

Vaikka Juicen sanoitus on kaunis, on mielestäni sääli, että Googlen hakukone löysi hakutuloksena enemmän ’ihmisen poikia’ kuin isolla alkukirjaimella kirjoitettuja ’Ihmisen Poikia’.

Hakutulos kertoo epäsuorasti ihmisten asenneongelmasta Raamatussa ilmoitettua Ihmisen Poikaa kohtaan. Toki tässä on huomioitava se karu totuus, että hakukone tietenkin optimoi tulokset niin kuin se ajattelee minua kiinnostavan. Jos olisin Yö-yhtyeen suuri ihailija ja vannoutunut kuuntelija, pitäisin nämä hakutulokset omana tietonani. Vaan kun en ole, niin taitaa olla niin, että minun mainosprofiilini ihmisiä yleisesti kiinnostavat muut ’ihmisen pojat’, jotka kaikki menevät Raamatun Ihmisen Pojan edelle.

Ongelma ei ole ”Ihmisen Pojan”, eikä aikamme ihmisten, vaan seurakunnan. Olemme onnistuneet tekemään ihmiskunnan ainoasta toivosta epäsuositun ja epäuskottavan. No, pohjalta ei voi kuin ponnistaa ylöspäin – jos nyt jotain positiivista halutaan sanoa.

Ilman että kysymys olisi kadottanut rahtuakaan ajankohtaisuutta, voimme kysyä tänäkin päivänä saman pari tuhatta vuotta vanhan kysymyksen, jonka juutalaiset kuulijat aikanaan esittivät Jeesukselle sen jälkeen, kun hän oli ennustanut heille kuolemansa (Joh. 12:20-33). He näet ihmettelivät myös Ihmisen Pojan henkilöllisyyttä:

”Me olemme laista oppineet, että Messias pysyy ikuisesti. Kuinka voit sanoa, että Ihmisen Poika on korotettava? Kuka tämä Ihmisen Poika on?” (Joh. 12:34)

Oheinen jae, jossa Jeesuksen kuulijat hämmästelevät Ihmisen Pojan identiteettiä, on muuten ainut kohta evankeliumeissa, jossa joku muu kuin Jeesus itse käyttää Ihmisen Poika -nimitystä. Näin siitä huolimatta, että nimi esiintyy peräti 69 kertaa synoptisissa evankeliumeissa ja 12 kertaa Johanneksen evankeliumissa.

Eipä ole ihminen kovin paljon pohdinnoissaan kehittynyt parin tuhannen vuoden aikana. Samoja kysyvät yhä meidänkin aikamme ihmiset, jotka eivät Jumalan Poikaa ole vielä oppineet tuntemaan. Tietämys Ihmisen Pojasta on jopa heikentynyt, sillä nykyään harva edes tietää, mitä nimi ’Ihmisen Poika’ tarkoittaa ja kätkee sisäänsä. Jeesuksen aikalaiset olivat siitä paremmin tietoiset.

Onneksi edes sinä lukijani tietänet vastauksen juutalaisten esittämään kysymykseen Ihmisen Pojasta. – Aivan oikein, Jeesus viittasi itseensä puheella Ihmisen Pojasta. Ikävä kyllä tänäkin päivänä suurin osa ihmisistä ei tunne Ihmisen Poikaa. He kyselevät, kuka tämä Ihmisen Poika on? He myös suhtautuvat Jeesukseen Ihmisen Poikana samalla tavoin kuin Johannes samaisessa tekstissä kuvaa Jeesuksen aikalaisten suhtautuneen häneen:

”Vaikka Jeesus oli tehnyt monia tunnustekoja ihmisten nähden, nämä eivät uskoneet häneen.” (Joh. 12:37)

Mitä Jeesus tarkoittaa nimityksellä Ihmisen Poika?

On surkuteltavaa, että suuri osa ihmiskunnasta on edelleen harhateillä, mitä tulee puheeseen pelastuksesta Jeesuksessa. Mutta mitä käsitteeseen Ihmisen Poika tulee, ei meidän uskovienkaan tietämys siitä välttämättä ole kovin kiitettävällä tasolla.

Vai osaatko vastata, jos kysyn, mitä Jeesus tarkoittaa liittäessään persoonaansa termin Ihmisen Poika? Entä mitä se, että Jeesus on Ihmisen Poika merkitsee sinulle? Minkä lupauksen termi Ihmisen Poika pitää sisällään? Katsotaanpa.

Ihmisestä syntynyt?

Päinvastoin kuin äkkiä luulisi, termi Ihmisen Poika ei viittaa Jeesuksen ihmisyyteen, vaan päinvastoin hänen Jumaluuteensa ja Messiaanisuuteensa. Monesti uskovien puheiden perusteella kuulee päätellyn, että nimitys Ihmisen Poika painotti Jeesuksen ihmisyyttä. On totta, että nimi näyttää viittaavan Kristuksen kaksinaiseen luontoon sekä ihmisenä että Jumalana. Jeesus on samaan aikaan sekä tosi ihminen että tosi Jumala, mutta siitä huolimatta Jeesus tai Uuden testamentin kirjoittajat eivät kertaakaan viittaa termillä Ihmisen Poika siihen, että Jeesus oli alkuperältään myös ihminen.

Evankeliumeissa Jeesus käytti nimitystä ’Ihmisen Poika’ viitaten sillä itseensä. Edellä luettua kohtaa lukuun ottamatta kukaan muu ei tätä nimitystä käyttänyt. Jeesus ei käyttänyt nimeä siksi, että hän olisi joutunut perustelemaan epäilijöille olevansa ihminen. Eihän kukaan evankeliumeissa Jeesuksen ihmisyyttä kyseenalaistanut! Jeesuksen ei tarvinnut korostaa puheissaan olevansa ihminen, koska kyllähän sen kaikki hyväksyivät ja uskoivat.

Sen sijaan kun hän sanoi olevansa Jumalan Poika ja Messias, silloin hänen sanansa kyseenalaistettiin ja häntä syytettiin jumalanpilkasta. Täten on luonnollista, että alkujaan nimi ’Ihmisen Poika’ todisti Jeesuksen jumaluuden puolesta. Vaikka termi kuulostaa ’ihmiseltä’, Jeesuksen sanoissa se todistaa hänen tehtävästään ja alkuperästään Jumalan Poikana.

Älkäämme mekään lukijoina erehtykö kuvittelemaan, että Ihmisen Poika viittaisi Jeesuksen syntymään naisesta, vaikka se ehkä siltä kuulostaa. Ihmisen Poika on sananmukainen käännös kreikan kielen sanoista ’ho hyios tou antropou’. Tämä nimen kreikkalainen, kuten myös suomalainen, käännös voi johtaa lukijan väärään tulkintaan, että kyseessä olisi kuka tahansa ’ihmisen poika’, joka on lähtöisin ihmisestä. Alkuperäinen termi ei kuitenkaan sisällä edes tällaista sivumerkitystä.

Sanan merkitys onkin johdettava Vanhan testamentin puolelta nimen alkuperäisestä hepreankielisestä vastineesta ”bän’adam”. Siinä sanan eteen liitetty ”bän” merkitsee lajin tai yhteisön tiettyä yksilöä. Ei siis ketä tahansa, vaan yhtä ainutta – tiettyä. Nimenkantaja on siis ainutlaatuinen ihmisten joukossa.

Termissä Ihmisen Poika sana ’ihminen’ viittaa täten ihmiseen sukukuntana. Kyse on ihmissuvusta, koko sukukunnasta, ja yhdestä sen ainutlaatuisesta edustajasta. Koko ihmiskunta ja sen kohtalo on tuon tietyn mystisen Ihmisen Pojan käsissä. Ihmisen Pojalla on siis ainutlaatuinen asema ihmiskunnan edustajana.

Jeesuksen itseilmoitus itsestään

Edelleen on merkillepantavaa, että evankeliumien kaikkiaan 81:stä Ihmisen Poika -maininnasta peräti 80 ovat Jeesuksen omia sanoja. Niiden lisäksi termi Ihmisen Poika mainitaan Uudessa testamentissa evankeliumien ulkopuolella ainoastaan kolme kertaa: Stefanoksen kuolinsanoissa (Ap. t. 7:56) sekä kahdesti Johanneksen Ilmestyksessä (Ilm. 1:13; Ilm. 14:14), joissa niissäkin viitataan selkeästi Jeesuksen Kristuksen persoonaan.

Evankeliumeissa Ihmisen Poika on Jeesuksen varsinaisin itsestään käyttämä nimitys. Se on nimi, jota hän käyttää itsestään toistuvasti kuitenkaan identifioimatta itseään suoraan suoraan Ihmisen Pojaksi. Jeesus ei näet sano kertaakaan ”Minä olen Ihmisen Poika.”, eivätkä evankelistat kutsu Jeesusta Ihmisen Pojaksi tai kerro toisten häntä siksi nimittäneen.

Jeesus on ainut, joka käyttää itsestään tätä nimeä ja silloinkin hän puhuu itsestään Ihmisen Poikana kolmannessa persoonassa eli käyttäen persoonapronominia ’hän’. Ihmisen Poika on täten Jeesuksen suussa eräänlainen ’salanimi’ tai nimimerkki, jolla hän puhuu roolistaan ihmissuvun ainutlaatuisena pelastajana.

Jeesus ei siis yhdistä suoraan itseään nimeen Ihmisen Poika, vaan hän antoi sen tehtäväksi kuulijoilleen. On jokaisen oma päätös identifioida Jeesus tällä salaperäisellä nimellä. Se, että Jeesus on Ihmisen Poika, on asia, joka jää jokaisen ihmisen itse arvioitavaksi. Hän on Ihmisen Poika efektiivisesti sinun eduksesi, jos vastaanotat hänet sellaisena uskon kautta. Jos taas päätät torjua hänet epäuskossa, ei hänen nimellään Ihmisen Poikana ole sinulle henkilökohtaisesti mitään arvoa.

Ihmisen Poika on yksi ja ainut; hän on ihmissuvun ainutlaatuinen edustaja. Nimi on täten poissulkeva. Jos liität Ihmisen Poika nimen johonkin persoonaan, tunnustat hänet sellaiseksi ainutkertaisesti siten, ettet voi antaa samaa nimeä kenellekään muulle. Jos siis identifioit Jeesuksen Kristuksen Ihmisen Pojaksi, hän ja vain hän on sitä sinulle. Ihmisen Poika -nimi tällä tavoin alleviivaa ensimmäistä käskyä poissulkevana yhden ja ainoan Jumalan ja pelastajan tunnustamisena (2. Moos. 20:2-3).

Merkitys ’salanimen’ takana

Kuten edellä jo mainitsin, Ihmisen Poika -nimen juuret ovat Vanhassa testamentissa Danielin kirjassa. Jeesuksen itsestään käyttämän Ihmisen Poika -nimen käyttö juontaa juurensa Danielin kirjan 7. luvusta, jossa Daniel näkee ilmestyksen neljästä pedosta (Dan. 7:1-14) ja sen perään selittää näkemänsä ilmestyksen (Dan. 7:15-28). Nimi mainitaan kirjan jakeissa 13-14:

”Minä näin yöllisessä näyssä, ja katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen. Ja hänelle annettiin valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, joka ei lakkaa, ja hänen valtakuntansa on valtakunta, joka ei häviä.”

Minkä tähden Jeesus valitsi juuri tämän termin ’salanimekseen’? Mitä Jeesus kertoo tehtävänsä luonteesta tämän nimen välityksellä? Nimitys viittaa Ihmisen Pojan äärettömän korkeaan tehtävään ihmiskunnan tuomarina. Se paljastaa, että hänellä on virka, joka on kertakaikkisen ratkaiseva koko ihmiskunnan tulevaisuuden kannalta.

Jeesuksen aikaan juutalaisuudessa oheisen Danielin kirjan ennusnäyn (Dan. 7:13-14) ymmärrettiin viittaavan persoonaan, joka tunnettiin juutalaisuudessa myös nimellä Messias. Hän oli juutalaisen kansan Vapahtaja, joka kerran aikojen lopulla nostaisi Jumalan valitut ylös alennustilasta. Messiasuskoon läheisesti liittynyt nimitys ’Ihmisen Poika’ korosti puolestaan Messiaan hengellistä tehtävää vastakohtana pelkälle poliittiselle ja sotilaalliselle messiasodotukselle.

Tämä myöhäisjuutalaisuuden messiasodotus Danielin kirjan Ihmisen Poikana oli voimakasta ajanlaskun alun molemmin puolin. Tämä näkyy testamenttien välisen ajan juutalaisessa kirjallisuudessa, kuten esimerkiksi apokryfisessä 1. Eenokin kirjassa (50 eKr.), jota luettiin laajalti vielä alkuseurakunnankin parissa.

Eenokin kirjassa on perusteellinen kuvaus Ihmisen Pojasta (luvut 37-61), jossa selvästi viitataan häneen Messiaana. Myöhäisjuutalaisen käsityksen mukaan Ihmisen Poika on taivaallinen, jumalallinen persoona, joka on ollut kätkettynä aikojen alusta asti tullakseen viimein aikakausien lopulla ilmaistuksi pyhille. Hänet kuvataan ennen kaikkea maailman tuomariksi sekä tulevan aikakauden maailmanvaltiaaksi, hallitsijaksi.

Uuden testamentin kuvaus Ihmisen Pojasta vastaa tätä näkemystä. Uuden testamentin mukaan Ihmisen Poika on ennaltaollut (Joh. 6:62), jumalallinen persoona, joka tuli alas taivaasta (Joh. 3:13), ja joka tulee aikojen lopussa tuomitsemaan ja pelastamaan maailman (Matt. 16:27). Danielin kirjan seitsemäs luku todistaa edelleen Ihmisen Pojan saavan iankaikkisen messiaanisen kuninkuuden.

Jeesuksen käyttämä ’salanimi’ – Ihmisen Poika – on siis Messiaan arvonimi. Nimitys saattoi olla kansan silmissä salaperäinen etenkin, kun Jeesus itse käytti sitä oudolla tavalla. Hän käytti sitä ilman että hänen tarvitsi paljastaa ennenaikaisesti olevansa Messias. Ihmisen Poika -nimeen kätkeytyy kaikki se, mitä muut Kristuksen persoonan nimet ilmaisevat: Jumalan Poika, Herra, Messias, Herran Palvelija, Jumalan Karitsa jne.

’Ihmisen Poika’ vai ’ihmisen poika’?

Mystinen termi ’Ihmisen Poika’ on siis kaiken kaikkiaan mitä henkilökohtaisin nimitys. Hän, jonka sinä suullasi tunnustat Ihmisen Pojaksi, on yksi ja ainut. Termi pitää sisällään ajatuksen ainutlaatuisuudesta, joten kukaan ei voi käyttää tuota nimitystä kahdesta tai useammasta persoonasta. Ei ole mahdollista laskea elämänsä perustaa usean Ihmisen Pojan varaan, koska Ihmisen Poika on yksi ja ainut.

Täten meidän jokaisen on tehtävä valinta ’Ihmisen Pojan’ edessä. On päätettävä, kuka tuo mystinen Ihmisen Poika on? Evankeliumeissa Jeesus jätti tietoisesti nimeämättä Ihmisen Pojan, koska hän antoi sen tehtävän kuulijoilleen. Heidän oli päätettävä, keneen he turvaisivat Ihmisen Poikana. Kuka olisi se persoona, kenenkä varaan he luottaisivat ikuisuutensa? Vai olisiko heidän ikuisuutensa sittenkin vain ’ihmisen poikien’ varassa? Kas siinäpä ongelma; ratkaisu oli jokaisen ulottuvilla, mutta jokaisen piti löytää se itse uskon varaisesti.

Miten on sinun laitasi? Minkä varaan rakennat tulevaisuutesi? Onko tulevaisuutesi turvattu ’ihmisen poikien’ varaan? Entä miten on ikuisuuden laita?

Vai uskotko kenties ikuisuutesi Ihmisen Pojan varaan? Edelleen kysyn sinulta, kuka tämä Ihmisen Poika sinun mielestäsi on? – Minä tiedän sen kyllä, mutta se ei vielä auta sinua. Sinunkin on se tiedettävä – vastaanotettava hänet uskossa.

Ja jos ikuisuutesi on rakennettu vahvalle perustalle Jeesuksen Kristuksen – ihmeellisen Ihmisen Pojan varaan, kysyn sinulta vielä muutaman kysymyksen. Minkä varaan rakennat lähitulevaisuutesi – siis vaelluksesi tässä maailmanajassa? Rakennatko elämäsi ihmisten poikien keksintöjen ja nokkeluuden varaan vai uskallatko rakentaa senkin Ihmisen Pojan viitoittamalle perustalle. Mietipä sitä – minäkin jään sitä pohtimaan.

”Sentähden olkaa tekin valmiit, sillä sinä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee.” (Matt. 24:44)

Pohdittavaa

Mitä tarkoittaa, että Jeesus on Ihmisen Poika?
Miksi termin Ihmisen Poika merkitys on lukijalle henkilökohtainen?