Back to Top


Brander-blogi

- "Ehkä onkin niin, että elän vain kerran..."

Tag Archives: tuomari

Lannistumaton rukous

Tuleeko mieleesi tilannetta, kun tahdoit jotain asiaa tai esinettä omaksesi aivan välttämättä, mutta saadaksesi tahtomasi tarvitsit toisten apua? Ensin ehkä epäröit pyytää. Kun sitten lopulta rohkaistuit pyytämään, saitkin ’odottamatta’ pyyntöösi kielteisen vastauksen. Jos asia oli sinulle tärkeä, et luovuttanut heti, vaan ehkä tiedostamatta käytit väsyttämiseen perustuvaa ’sinnikkään anomisen’ -tekniikkaa?

Sinnikäs leskivaimo (ensisöity fresko vuodelta 1881)

Lapset hallitsevat sinnikkään anomisen taidon luonnostaan hyvin. Vanhempana tiedät ne pitkät toistuvat keskustelut, joissa esiintyy sanat ”miksi”, ”ei, kun nyt”, ”täytyy saada”. Pienet lapset osaavat tehostaa pyyntöä lisäksi kehollisin keinoin; heittäytyminen esimerkiksi on yksi hyvistä tehokeinoista.

Muistan vuosien takaa esimerkiksi tapauksen, kun esikoispoikani Jan nelivuotiaana innostui ensimmäisen kerran jalkapallon pelaamisesta. Hän alkoi tuolloin hellittämättä vaatia, että hänen piti ehdottomasti …

Lisää...

Katsokaa, tuomari seisoo ovella

Kolmannen adventin kirkkopyhän latinankielinen nimitys ”adventus spiritualis et sanctificationis” avaa näkymän Kristuksen ”hengelliseen tulemiseen”, vaikka evankeliumitekstin raamatullinen keskushenkilö on vanhan liiton viimeinen profeetta Johannes Kastaja. Toisaalta Johannes sopii ”hengellisen tulemisen” teemaan, koska hänen julistustyönsä parannussaarnansa viitoitti tien kansalle Jeesuksen ”hengelliseen tulemiseen”. Johannes Kastaja oli merkki siitä, että profeettojen ennustukset olivat täyttymässä: Vapahtaja oli pian tuleva – pelastus oli lähellä.

Roomalaiskatolisessa perinteessä – kuten myös anglikaanisessa ja metodistisessa perinteessä – kirkkopyhää nimitetään latinankielellä ”gaudete” -sunnuntaiksi. Se on kutsu uudeksi tekevään iloon – pelastuksen iloon Kristuksessa.

Gaudete” on latinankielinen kehotus ’iloitkaa’. Se on kutsu valmistautua Herramme ”hengelliseen tulemiseen”, mikä on matkamme päämäärä. Olemme kaikki matkalla kohti ’kultakaupunkia’ katsomatta siihen kohtaammeko ajan ja ikuisuuden rajan …

Lisää...

Jefta – sanamagiaa

Sarjamme Israelin tuomareista jatkuu. Tällä kertaa on vuorossa Jefta. Jefta oli kotoisin Gileadista. Jefta hallitsi tuomarina kuusi vuotta vuosina 1078 – 1072 eKr. Hän oli tunnettu sankari, joskaan ei sukujuuriltaan ’virheetön’: ”porton poika”. Vaihtoehtoisesti teksti voidaan kääntää ”majatalon emännän poika”. Hänen isänsä sai perillisiä myös virallisen vaimonsa kanssa. Kun vaimon lapset kasvoivat, pakotettiin Jefta väistymään ’kokoperillisten’ edestä perimisjärjestyksessä ja pakenemaan pois isänsä kodista (Tuom. 11:1-2).

Jefta kohtaa tyttärensä ovella.

Jefta kohtaa tyttärensä ovella.

Jefta väistyi ja lähti jatkamaan elämää toisaalle. Jefta pakeni ja asettui asumaan aramilaiselle Tobin alueelle. Hänestä tuli ”joutilaiden miesten” – eli tyhjäntoimittajajoukon johtaja (Tuom. 11:3). Alhaisesta taustastaan ja halveksitusta ’armeijastaan’ huolimatta Jefta oli mitä ilmeisemmin ’selviäjätyyppiä’, mitä kuvaa myös hänestä käytetty sana ’sankari’. …

Lisää...

Posted in Hartaudet, Jori | Tagged , , , |

Barak: Jos tulet kanssani…

Tekstini aloittaa syksyn sarjan Tuomarien kirjasta, jossa tarkastellaan kuuden tuomarin elämää hengellisen johtajuuden näkökulmasta. Sarjan aloittaa parivaljakko Debora ja Barak (Tuom. 4-5). Muut sarjan tuomarit ovat Gideon, Abimelek, Jefta, Simson ja Samgar.

Lyhyesti tuomarien ajasta

Sarjan ensimmäisen osan johdannoksi kerron lyhyesti tuomarien ajasta, jotta tuomarin rooli hengellisenä ja yhteiskunnallisena johtajana avautuu asiaan vähemmänkin perehtyneelle.

Tuomarien aika ajoitetaan Kuningasten kirjassa olevan maininnan perusteella (1. Kun. 6:1) siten, että kuningas Salomon neljäntenä hallitusvuotena olisi kulunut 480 vuotta Israelin erämaavaelluksen loppumisesta. Tällöin tuomarien aika Joosuan jälkeen olisi alkanut noin vuonna 1380 eKr.

Nimitys ’tuomari’ viittaa Israelin johtajiin kansanjohtaja Joosuan ja monarkian välisenä aikana. Tuomarit eivät olleet kuninkaita eivätkä samanlaisia kansajohtajia kuin Mooses ja Joosua olivat. He olivat Jumalan nostamia ’vapauttajia’, jotka vapauttivat koko kansan tai yksittäisen …

Lisää...

 
 
 

Etsi sivustolta